รายชสถาน

ราชสถาน

ราชสถาน (ฮินดี: राजस्थान; อังกฤษ: Rajasthan) เป็นรัฐหนึ่งทางตอนเหนือของประเทศอินเดีย มีพื้นที่ 342,239 ตารางกิโลเมตร (132,139 ตารางไมล์) หรือคิดเป็นร้อยละ 10.4 ของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ทั้งหมดของประเทศอินเดีย และเป็นรัฐที่มีอาณาเขตใหญ่ที่สุดในประเทศอินเดีย และมีประชากรมากเป็นอันดับที่ 7 รัฐราชสถานตั้งอยู่บริเวณทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศอินเดีย พื้นที่ของรัฐประกอบด้วยพื้นที่กว้างขวางและอยู่อาศัยไม่ได้ของทะเลทรายธาร์ และมีอาณาเขตติดต่อกับประเทศปากีสถาน ทางแคว้นปัญจาบทางตะวันตกเฉียงเหนือ และแคว้นสินธ์ทางตะวันตก นอกจากนี้รัฐราชสถานยังติดต่อกับรัฐปัญจาบทางเหนือ, รัฐหรยาณาและรัฐอุตตรประเทศทางตะวันออกเฉียงเหนือ รัฐมัธยประเทศทางตะวันออกเฉียงใต้ และรัฐคุชราตทางตะวันตกเฉียงใต้

รัฐราชสถานเป็นที่ตั้งของซากปรักหักพังของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ ที่ Kalibanga กับ Balathal, หมู่ไชนมนเทียรทิลวร ศาสนสถานสำคัญของศาสนาเชน บนสถานีบนเขาแห่งเดียวของรัฐ, เขาอาบู ส่วนหนึ่งของเทือกเขาอรวัลลี และอุทยานแห่งชาติ Keoladeo National Park ที่ภารตปุระ แหล่งมรดกโลก
รัฐราชสถานก่อตั้งขึ้นในวันที่ 30 มีนาคม 1949 เมื่อมีการรวมแคว้นราชปุตนะ (ชื่อที่บริติชราชกำหนดใช้ให้เรียกเมืองขึ้นในภูมิภาคนี้) เข้ากับสหภาพอินเดีย เมืองหลวงและเมืองใหญ่สุดของรัฐราชสถาน คือ ชัยปุระ เมืองสำคัญอื่น ๆ ของรัฐราชสถาน ได้แก่ โชทปุระ, โกตา, พิกเนร์, อัชเมร์, ภารตปุระ และอุทัยปุระ

ภาษาราชสถาน

ภาษาราชสถาน เป็นสาขาหนึ่งของภาษาอินโด-อารยันตะวันตก ภาษานี้พูดเป็นภาษาราชสถานและมัลวาเป็นหลัก และพื้นที่ใกล้เคียงของรัฐหรยาณา คุชราต และมัธยประเทศในอินเดีย นอกจากนี้ยังมีวิทยากรในจังหวัดปัญจาบและสินธุของปากีสถาน นอกจากนี้ ราชสถานยังถูกพูดในระดับที่น้อยกว่าในประเทศเนปาล โดยมีผู้พูด 25,394 คน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของประเทศเนปาล พ.ศ. 2554

คำว่าราชสถานยังใช้เพื่ออ้างถึงภาษาวรรณกรรมที่มีพื้นฐานมาจากภาษามาร์วารีเป็นส่วนใหญ่าษาราชสถานส่วนใหญ่พูดกันในรัฐราชสถานเป็นส่วนใหญ่ แต่ยังพูดกันในรัฐคุชราต มัธยประเทศ หรยาณา และปัญจาบด้วย ภาษาราชสถานยังพูดกันในภาค Bahawalpur และ Multan ของจังหวัด Punjab และ Tharparkar ของ Sindh ของปากีสถาน มันรวมเข้ากับ Riasti และ Saraiki ในพื้นที่ Bahawalpur และ Multan ตามลำดับ นักภาษาศาสตร์หลายคน (Shackle, 1976 และ Gusain, 2000) เห็นพ้องต้องกันว่ามีการใช้เสียง (คำไม่มีความหมาย), สัณฐานวิทยา (เครื่องหมายกาลอนาคตและการปฏิเสธ) และลักษณะทางวากยสัมพันธ์ร่วมกับ Riasti และ Saraiki การกระจายพื้นที่ทางภูมิศาสตร์สามารถพบได้ใน ‘Linguistic Survey of India’ โดย George A. Grierson

Standard Rajasthani หรือ Standard Marwari ซึ่งเป็นเวอร์ชันหนึ่งของ Rajasthani ซึ่งเป็นภาษากลางทั่วไปของชาว Rajasthani และมีผู้พูดมากกว่า 25 ล้านคน (2011) ในส่วนต่างๆ ของรัฐราชสถาน อย่างไรก็ตาม จะต้องคำนึงว่าผู้พูดบางคนของ Standard Marwari รวมกับผู้พูดภาษาฮินดีในการสำรวจสำมะโนประชากร Marwari ซึ่งเป็นภาษาราชสถานที่มีผู้พูดมากที่สุดโดยมีผู้พูดประมาณ 8 ล้านคนตั้งอยู่ในภูมิภาค Marwar อันเก่าแก่ทางตะวันตกของรัฐราชสถาน
ภาษาราชสถานจัดอยู่ในตระกูลภาษาอินโด-อารยันตะวันตก อย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งกับภาษาฮินดีของโซนกลางในการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติของอินเดีย รวมถึงสถานที่อื่นๆ ด้วย กลุ่มย่อยหลักราช

สถานคือ:

• ราชสถาน
• ราชสถานตะวันตก
• มาร์วารี
• ดัตกี
• ก็อดวารี
• เศขาวตี
• เมวาริ
• ภิลลี-บันจาระ อดิวาสี
• วักดี
• ลัมบาดี
• อหิรานี
• ซาฮาเรีย
• ราชสถานตอนเหนือ
• บากรี
• ราชสถานตะวันออก
• มัลวี
• Ujjaini (เขต Ujjain, Dhar, Indore, Dewas, Shajapur, เขต Sehore)
• Rajawadi (เขต Ratlam, Mandsaur, Neemuch)
• อุมธวดี (เขตราชครห์)
• Sondhwadi (เขต Jhalawar)
• โภยารี/ปาวารี (เบตุล, ชินดวารา, ปัณฑุรนา, เขตวาร์ธา)[9]
• ทุนธารี
• ชัยปุระ
• นาการ์ชล
• ฮารัวตี
• นิมาดี

ประวัติศาสตร์

การกล่าวถึงคำว่าราชสถานครั้งแรกมาจากผลงานของ George Thomas (Military Memories) และ James Tod (Annals) ราชสถาน แปลว่า ดินแดนแห่งอาณาจักรอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม รัฐราชสถานทางตะวันตกและคุชราตตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของ “คุชราตระ” ภาษาท้องถิ่นในสมัยนั้นใช้คำว่า ราจวาร ซึ่งเป็นสถานที่หรือดินแดนของกษัตริย์ ต่อมาคือราชปุตนะ

แม้ว่าประวัติศาสตร์ของรัฐราชสถานจะย้อนกลับไปถึงอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ แต่รากฐานของชุมชนราชสถานก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้ นพร้อมกับการผงาดขึ้นของอาณาจักรกลางตะวันตก เช่น กษัตรปัสตะวันตก Kshatrapas ตะวันตก (35-405 CE) เป็นผู้ปกครองทางตะวันตกของอินเดีย (เศราษฏระและมัลวา: คุชราตสมัยใหม่, สินธุตอนใต้, มหาราษฏระ, ราชสถาน) พวกเขาเป็นผู้สืบทอดต่อจากอินโด-ไซเธียนส์ที่รุกรานพื้นที่อุจเชนและสถาปนายุคซากา (ตามปฏิทินซากา) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของอาณาจักรซากาตะวันตกสัตรัปส์ที่มีมายาวนาน ปฏิทินซากา (ยังใช้เป็นปฏิทินประจำชาติของอินเดียด้วย) ถูกใช้โดยชุมชนราชสถานและพื้นที่ใกล้เคียง เช่น ปัญจาบและหรยาณา เมื่อเวลาผ่านไป โครงสร้างทางสังคมของพวกเขาได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ที่แข็งแกร่งขึ้น ทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยการต่อสู้หลายกลุ่ม (ก่อนหน้านี้เรียกว่า เผ่าพันธุ์การต่อสู้ แต่ปัจจุบันคำนี้ล้าสมัยไปแล้ว) Rajasthanis กลายเป็นพ่อค้ารายใหญ่ในยุคกลางของอินเดีย ราชสถานเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการค้าที่สำคัญร่วมกับโรม ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ชาวโรมานี

บางคนอ้างว่าชาวโรมานีมีต้นกำเนิดในบางส่วนของรัฐราชสถาน ต้นกำเนิดของอินเดียได้รับการเสนอแนะโดยอาศัยพื้นฐานทางภาษาเมื่อ 200 ปีที่แล้ว[8] ในที่สุด โรมาก็มาจากรูปแบบ ḍōmba (“มนุษย์ดำรงชีวิตด้วยการร้องเพลงและดนตรี”) ซึ่งพิสูจน์ในภาษาสันสกฤตคลาสสิก หลักฐานทางภาษาและพันธุกรรมบ่งชี้ว่าโรมานีมีต้นกำเนิดจากอนุทวีปอินเดีย โดยอพยพจากอินเดียไปทางตะวันตกเฉียงเหนือไม่เร็วกว่าคริสต์ศตวรรษที่ 11 ประชากรร่วมสมัยบางครั้งแนะนำว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับโรมานีคือชาวดอมในเอเชียกลางและ บันจาราแห่งอินเดีย[

ต้นกำเหนิด

เช่นเดียวกับชนเผ่าอินโด-อารยันอื่นๆ รัฐราชสถานในปัจจุบันและบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในรัฐราชสถานมาตั้งแต่สมัยโบราณ รัฐอัลวาร์ในอดีตทางตะวันออกเฉียงเหนือของราชสถานอาจเป็นอาณาจักรที่เก่าแก่ที่สุดในรัฐราชสถาน ประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล เป็นส่วนหนึ่งข องดินแดนมัตสยาแห่งวิรัตนนคร (ปัจจุบันคือไบรัต) ครอบคลุมแคว้นภารัตปูร์ โธลปูร์ และคารูลี

ศาสนา

สังคมราชสถานเป็นการผสมผสานระหว่างชาวฮินดูส่วนใหญ่กับชนกลุ่มน้อยที่เป็นมุสลิม ซิกข์ และเชน

ศาสนาฮินดู

Shaivism และ Vaishnavism ตามมาด้วยคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม Shaktism ดำเนินตามในรูปแบบของ Bhavani และอวตารของเธอได้รับการบูชาอย่างเท่าเทียมกันทั่วทั้งรัฐราชสถาน

มีนัสแห่งราชสถานจนถึงปัจจุบันยึดมั่นในวัฒนธรรมเวทซึ่งโดยปกติจะมีการบูชา Bhainroon (พระอิศวร) และพระกฤษณะตลอดจน Durga
ชาวจรัญบูชาศักติในรูปแบบต่างๆ และอวตารเช่น ฮิงลาจหรือทุรคา อวัดมาตากรนีมาตาและโคดิยาร์ โดยทั่วไปชาวราชบัตจะสักการะคาร์นีมาตา พระอาทิตย์ พระศิวะ พระวิษณุ และภาวานี (เทพีทุรคา) มีระไบเป็นบุคคลสำคัญผู้อุทิศพระกฤษณะ

บิชนอย (หรือพระนารายณ์) เป็นชุมชนไวษณพที่เข้มแข็งซึ่งดำเนินตามวัฒนธรรมเวท ซึ่งพบได้ในทะเลทรายธาร์ตะวันตกและทางตอนเหนือของรัฐ และเป็นผู้ศรัทธาสาวกของพระวิษณุและพระสนมของ พระองค์พระลักษมี พวกเขาปฏิบัติตามหลักธรรม/บัญญัติ 29 ประการที่มอบให้โดย Sri Guru Jambheshwar (1451–1536) ผู้ก่อตั้งนิกายที่ Samrathal Dhora, Bikaner ในปี 1485 และคำสอนของเขาซึ่งประกอบด้วย Shabad 120 องค์เรียกว่า Shabadwani ในปี 2019 มีบิชนอยประมาณ 1,500,000 ตัวอาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนกลางของอินเดีย

ชาวกุจาร์สักการะเทวนารายณ์ พระศิวะ และเจ้าแม่ภาวนานี อดีต Gujars เป็นผู้บูชาดวงอาทิตย์และได้รับการอธิบายว่าอุทิศให้กับเท้าของ Sun-god

ศาสนาอิสลาม

ชาวมุสลิมในราชสถานส่วนใหญ่เป็นชาวสุหนี่ ส่วนใหญ่ได้แก่ Meo, Mirasi, Khanzada, Qaimkhani, Manganiar, Muslim Ranghar, Merat, Sindhi-Sipahi, Rath และ Pathans การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามยังคงรักษาประเพณีดั้งเดิมไว้หลายประการ พวกเขามีองค์ประกอบทางสังคมและพิธีกรรมร่วมกันมากมาย หลังจากที่ชุมชนมุสลิมในราชสถานเปลี่ยนใจเลื่อมใสแล้ว ยังคงปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติก่อนการเปลี่ยนใจเลื่อมใส (พิธีกรรมและประเพณีราชสถาน) ซึ่งไม่เป็นเช่นนั้นในส่วนอื่นๆ ของประเทศ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เข้มแข็งของชาวราชสถานซึ่งตรงข้ามกับอัตลักษณ์ทางศาสนา[25] จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2544 ประชากรมุสลิมในรัฐราชสถานมีจำนวน 4,788,227 คน คิดเป็นประมาณ 9% ของประชากรทั้งหมด

ศาสนาอื่นๆ

ศาสนาอื่นๆ บางศาสนาก็มีแพร่หลายเช่นกัน เช่น ศาสนาพุทธ คริสต์ ศาสนาปาร์ซี และอื่นๆ[19] เมื่อเวลาผ่านไป มีจำนวนผู้นับถือศาสนาซิกข์เพิ่มมากขึ้น แม้ว่าพุทธศาสนาจะกลายเป็นศาสนาหลักในช่วง 321-184 ปีก่อนคริสตกาลในจักรวรรดิโมรยัน แต่ก็ไม่มีอิทธิพลในรัฐราชสถาน เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าจักรวรรดิเมารยันมีผลกระทบต่อรัฐราชสถานและวัฒนธรรมของตนเพียงเล็กน้อย แม้ว่าศาสนาเชนจะไม่แพร่หลายในรัฐราชสถานในปัจจุบัน แต่พื้นที่ของรัฐราชสถานและคุชราตก็เป็นศูนย์กลางที่แข็งแกร่งทางประวัติศาสตร์ของศาสนาเชนในอินเดีย

วรรณะและชุมชน

รัฐราชสถานเป็นกลุ่มชาติพันธุ์-ภาษาที่มีความโดดเด่นในด้านภาษา ประวัติศาสตร์ การปฏิบัติทางวัฒนธรรมและศาสนา โครงสร้างทางสังคม วรรณกรรม และศิลปะ อย่างไรก็ตาม มีวรรณะและชุมชนที่แตกต่างกันมากมาย โดยมีประเพณีที่แตกต่างกันออกไป กลุ่มชาติพันธุ์ย่อยที่สำคัญ ได้แก่ Rajputs, Brahmans, Bishnois, Jats, Gurjars, Yadavs, Meenas, Berwas, Charans, Meghwals, Malis, Kolis, Agrawals, Barnwals, Kumhars, Kumawats เป็นต้น

Jats เป็นวรรณะเกษตรกรรมแบบดั้งเดิมและอยู่ภายใต้กลุ่มล้าหลังอื่น ๆ ของรัฐราชสถาน ในรัฐราชสถานตะวันออก ภารัตปูร์ และโธลปูร์ ถูกปกครองโดยผู้ปกครองจัต Dholpur ถูกปกครองโดย Jat kings Jats ของ 2 เขตนี้ถูกลบออกจากรายการ Central OBC หลังจากการพิจารณาคดีของศาลฎีกาของอินเดียในปี 2558 รัฐบาลรัฐราชสถานได้เพิ่มพวกเขากลับเข้าไปในรายชื่อวรรณะหลังอื่นๆ ของรัฐ แต่ไม่ได้ส่งข้อเสนอแนะไปยังรัฐบาลกลาง เนื่องจากพวกเขาถูกถอดออกโดยศาลฎีกา

Rajputs คือกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นนักรบในอดีต ชนชั้นสูงในรัฐราชสถาน พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ที่ปกครองสมัยโบราณของภูมิภาค Rajput เป็นวรรณะข้างหน้าหรือทั่วไปในอินเดีย ยกเว้นในรัฐกรณาฏกะ, พิหาร, อุตตรประเทศที่กลุ่มราชบัตเช่น – Rawat, bargurjar ฯลฯ ถูกจัดหมวดหมู่เป็น OBC Rajputs เป็นวรรณะที่มีอิทธิพลทางการเมือง พวกเขาถูกจัดหมวดหมู่ในชั้นกลางอื่น ๆ ที่ล้าหลัง /รายการ OBC โดยคณะกรรมการแห่งชาติสำหรับชั้นเรียนย้อนหลัง เช่นเดียวกับกรรณาฏัก พิหาร และอุตตรประเทศ ระบุรายการ OBC ของรัฐบาล

Charan เป็นชนชั้นวรรณะที่มีอาชีพหลากหลาย เช่น กวี นักวรรณกรรม ตลอดจนนักรบ พ่อค้า และเสือจากัวร์ Charan พร้อมด้วยพวกพราหมณ์เป็นวรรณะเดียวที่ไม่ใช่ราชบัตที่ได้รับจากัวร์และได้รับอนุญาตให้ใช้ชื่อ thakur

สุนาร์ (หรืออีกชื่อหนึ่งว่า Sonar หรือ Swarnkar, Soni) เป็นชุมชนของคนที่ทำงานเป็นช่างทอง ชุมชนนี้นับถือศาสนาฮินดูเป็นหลัก และพบได้ทั่วรัฐราชสถาน วรรณะ Sunar อยู่ในภาคกลาง เช่นเดียวกับรัฐ รายชื่อ OBC ในรัฐราชสถาน

พราหมณ์ (หรือพราหมณ์สลับกัน) ส่วนใหญ่เป็น Gaurs, Gurjar Gaurs, Paliwals, Dadheechs, Nagars, Vyasas, Rajpurohits, Pareeks, Saraswats, Sanadhyas, Khandelwals, Shrimalis, Gargas, Abotis, Pushkarna Brahmins, Jangids, Bhutia Brahmins พราหมณ์ พร้อมด้วยจรัญ เป็นเพียงวรรณะเดียวที่ไม่ใช่ราชบัตที่ได้รับจากัวร์ในรัฐราชสถาน

บิชนอย (หรือพระวิษณุ) เป็นชุมชนไวษณพที่ปฏิบัติตามวัฒนธรรมเวทและอาศัยอยู่ในโครงสร้างทางสังคมที่มีการจัดระเบียบอย่างดี ส่วนใหญ่เป็นเจ้าของที่ดินเพื่อเกษตรกรรม แต่ส่วนใหญ่เลือกที่จะอยู่ภาคบริการ

นอกจากนี้ Bishnois จากรัฐราชสถานทางตะวันตกเฉียงใต้ยังเป็นคนที่มุ่งเน้นธุรกิจอีกด้วย Bishnois ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขต Anupgarh, Sri Ganganagar, Hanumangarh, Bikaner, Jaisalmer, Barmer, Balotra, Sanchore, Jodhpur, Jodhpur ชนบท, Phalodi, Pali แต่ยังสามารถพบได้ทั่วทั้งรัฐราชสถานในจำนวนที่น้อยกว่า พวกเขาถูกจัดประเภทเป็นวรรณะข้างหน้าในทุกรัฐของอินเดีย ยกเว้นในรัฐราชสถาน ซึ่งพวกเขาถูกจัดประเภทภายใต้ OBC รายการ

Bania เป็นชุมชนการค้าซึ่งรวมถึง Aggarwals, Barnwals, Khandelwals และ Maheshwaris Agarwals มีต้นกำเนิดมาจาก Agroha ซึ่งเป็นเมืองประวัติศาสตร์ใกล้กับ Hisar ในรัฐหรยาณาและ Barnwal (สะกดว่า Baranwal, Burnwal, Varnwal, Warnwal หรือ Barnawal) เป็นนามสกุล Marwari ที่มีชื่อเฉพาะของชาวอินเดียจาก Baran ในรัฐราชสถาน ประเทศอินเดีย ในขณะที่ชุมชน Khandelwal และ Maheshwari ได้รับการกล่าวถึง มีต้นกำเนิดมาจากคันเดลา ใกล้กับชัยปุระ ชุมชน Baniya มีชื่อเสียงในด้านเทคนิคการซื้อขายที่ยอดเยี่ยมและความเฉียบแหลมทางธุรกิจ พวกเขาเป็นหนึ่งในชุมชนที่มีอิทธิพลและเจริญรุ่งเรืองของรัฐราชสถาน Baniyas ยังขึ้นชื่อในเรื่องการให้บริการสังคม โรงเรียน วิทยาลัย โรงพยาบาล ธรรมศาลา ฯลฯ หลายแห่งถูกสร้างขึ้นโดยชุมชน Baniya ซึ่งจัดหาสิ่งอำนวยความสะดวกในอัตราขั้นต่ำสุดเพื่อรับใช้สังคม ชาวบานิยาเป็นมังสวิรัติที่เข้มงวด และหลายคนถึงกับหลีกเลี่ยงการรับประทานหัวหอมและกระเทียม ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ใน Baniya Society โดยเด็ดขาด

คำขฏิกมาจากคำภาษาสันสกฤต Khatik แปลว่า “คนขายเนื้อ” ในสมัยโบราณอาชีพหลักของวรรณะ Khatik คือการฆ่าและเตรียมแกะและแพะ ชุมชน Khatik ซึ่งพบได้ทั่วอินเดียเริ่มต้นจากการเป็นนักล่าและคนขายเนื้อ แม้ว่าบางคนจะอ้างว่าเป็นชนชั้นวรรณะนักรบก็ตาม เพราะครั้งหนึ่งพวกเขาเคยจัดการซากสัตว์

พวกเขาพบตัวเลขที่ดีในรัฐราชสถาน

Gurjars เป็นประวัติศาสตร์ วรรณะ Gujar เป็นวรรณะการเลี้ยงสัตว์ วรรณะนี้รวมอยู่ในกลุ่ม Backward Classes ในรัฐส่วนใหญ่ของอินเดีย นอกจากนี้ยังพบได้ในบางรัฐ เช่น ชัมมูและแคชเมียร์ และหิมาจัลประเทศในจำนวนที่ดี พวกเขาถูกเพิ่มเข้าในชนเผ่าอาชญากรโดยชาวอังกฤษที่ก่อกบฏต่อพวกเขาในส่วนต่างๆ ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่พวกเขาถูกทิ้งไว้ข้างหลังในด้านการศึกษา และโดยทั่วไปแล้วชนเผ่านี้ขึ้นชื่อเรื่องความกล้าหาญ

Sain Nai ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Alwar, Dausa, Bharatpur, Jaipur และเขตอื่นๆ ของรัฐราชสถาน พวกเขาบูชากุลเทวีสตินารายณ์มาตา (วัดในอัลวาร์)

Seervi ดำเนินธุรกิจด้านการเกษตรเป็นหลักในเขตโชธปุระและเขตบาลีของรัฐราชสถาน ประชากรส่วนใหญ่ของชาว Seervi เป็นสาวกของ Aai Mata ซึ่งมีวิหารหลักอยู่ที่ Bilara ทุกวันนี้ Seervi ได้อพยพจากราชสถานไปทางตอนใต้ของอินเดีย และกลายเป็นชุมชนธุรกิจที่ดี

Kumawats ยังพบได้ทั่วราชสถานโดยส่วนใหญ่อยู่ในชัยปุระ, ปาลี, พิฆเนร์, จ๊อดปูร์ ฯลฯ Kumawat เรียกอีกอย่างว่า Kheti Ghar Kumar เนื่องจากอาชีพหลักของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเกษตร และตอนนี้พวกเขาก็เข้าสู่ธุรกิจทั่วประเทศเช่น Indore, Bangalore, Hyderabad, Chennai เป็นต้น

มีชุมชนชนเผ่าอื่นๆ เพียงไม่กี่แห่งในรัฐราชสถาน เช่น มีนาและภิลส์ มีนาปกครองดุนธระเมื่อใกล้ศตวรรษที่ 10 การเต้นรำ Ghoomar ถือเป็นลักษณะหนึ่งที่รู้จักกันดีของชนเผ่า Bhil มีนาและบิลส์ถูกจ้างเป็นทหารโดยราชบัตส์ ในระหว่างการปกครองอาณานิคม รัฐบาลอังกฤษได้ประกาศกลุ่มต่างๆ 250 กลุ่มซึ่งรวมถึงมีนัส กูจาร์ ฯลฯ[50][51] ในฐานะ “ชนเผ่าอาชญากร” กลุ่มหรือชุมชนใดๆ ที่ยึดอาวุธและต่อต้านการปกครองของอังกฤษจะถูกรัฐบาลอังกฤษตราหน้าว่าเป็นอาชญากรในปี พ.ศ. 2414 พระราชบัญญัตินี้ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2495 โดยรัฐบาลอินเดีย Sahariyas ซึ่งเป็นชาวป่าที่เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดจาก Bhil อาศัยอยู่ในพื้นที่ Kota, Dungarpur และ Sawai Madhopur ทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐราชสถาน อาชีพหลักของพวกเขา ได้แก่ ทำงานเป็นเกษตรกรหมุนเวียน นายพราน และชาวประมง Garasias เป็นชนเผ่า Rajput เล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ถนนอาบูทางตอนใต้ของรัฐราชสถาน

มีกลุ่มคนหลากสีสันอีกสองสามกลุ่ม เช่น Gadia Luhar, Banjara, Nat, Kalbelia และ Saansi ผู้ซึ่งเดินทางข้ามชนบทพร้อมกับสัตว์ของพวกเขา กล่าวกันว่า Gadia Luhars ครั้งหนึ่งเคยเกี่ยวข้องกับมหาราณาปราตาป

วรรณคดีราชสถาน

นักวิชาการเห็นด้วยกับความจริงที่ว่าในช่วงศตวรรษที่ 10-12 มีการพูดภาษากลางในรัฐราชสถานตะวันตกและคุชราตตอนเหนือ ภาษานี้เรียกว่า Old Gujarati (ค.ศ. 1100 — ค.ศ. 1500) (หรือเรียกอีกอย่างว่า Old Western Rajasthani, Gujjar Bhakha, Maru-Gurjar) ภาษานี้ได้ชื่อมาจากคุร์จาราและผู้คนซึ่งอาศัยอยู่และปกครองในรัฐปัญจาบ ราชปุตนะ อินเดียตอนกลาง และส่วนต่างๆ ของรัฐคุชราตในขณะนั้น ว่ากันว่า Marwari และ Gujarati มีวิวัฒนาการมาจาก Gurjar Bhakha นี้ในเวลาต่อมา ภาษานี้ถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 กวี โภจา กล่าวถึงเการ์จาร์ อาภาพรามชาในปี ค.ศ. 1014 ไวยากรณ์อย่างเป็นทางการของราชสถานเขียนโดยพระเชนและนักวิชาการชื่อดัง เหมาจันทรา ซูริ ในรัชสมัยของพระเจ้าชอลูกยา ชยาสิมหะ สิทธราชา รัฐราชสถานได้รับการยอมรับจากรัฐสภาว่าเป็นภาษาอินเดียอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2547 การรับรู้ยังอยู่ระหว่างการพิจารณาจากรัฐบาลอินเดีย

การกล่าวถึงวรรณกรรมราชสถานครั้งแรกมาจากนวนิยายเรื่อง Kuvalayamala ในคริสตศักราช 778 ซึ่งแต่งในเมืองจาลอร์ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Marwar โดย Jain acharya Udyotana Suri Udyotan Suri เรียกสิ่งนี้ว่า Maru Bhasha หรือ Maru Vani วรรณกรรมราชสถานสมัยใหม่เริ่มต้นด้วยผลงานของ Suryamal Misrana ผลงานที่สำคัญที่สุดของพระองค์คือ Vamsa Bhaskara และ Vira satsaī วีระสัทสี คือชุดโคลงกลอนที่เกี่ยวข้องกับวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ กวีที่สำคัญอีกสองคนในสไตล์ดั้งเดิมนี้คือ Bakhtavara Ji และ Kaviraja Murari Dan นอกจากวรรณกรรมเชิงวิชาการแล้ว ยังมีวรรณกรรมพื้นบ้านอีกด้วย วรรณกรรมพื้นบ้านประกอบด้วยเพลงบัลลาด บทเพลง สุภาษิต นิทานพื้นบ้าน และบทกลอน กวีนิพนธ์ที่กล้าหาญและมีจริยธรรมเป็นองค์ประกอบหลักสองประการของวรรณคดีราชสถานตลอดประวัติศาสตร์ การพัฒนาวรรณกรรมราชสถาน เช่นเดียวกับ virkavya (กวีนิพนธ์ที่กล้าหาญ) จากภาษาดิงกัลเกิดขึ้นในช่วงแรกของการก่อตั้งสถาบันทางสังคมและการเมืองในยุคกลางในรัฐราชสถาน มหาราชา ชาตูร์ ซิงห์ (พ.ศ. 2422-2472) เป็นกวีผู้ให้ข้อคิดทางวิญญาณจากเมวาร์ ผลงานของเขาคือรูปแบบบทกวีซึ่งเป็นประเพณีที่มีลักษณะเป็นกวีในธรรมชาติ กวีคนสำคัญอีกคนหนึ่งคือ ฮิงลัจ ดัน กาวิยา (พ.ศ. 2404-2491) ผลงานของเขาส่วนใหญ่เป็นรูปแบบบทกวีที่กล้าหาญ